التصوف الفطري هو تقليد ديني حديث يتمحور حول اللقاء الاحتفالي بين الإنسان والمقدس من خلال فطر السيلوسيبين. تتكون الكلمة من جزأين: "ميكوس"، وهي الكلمة اليونانية القديمة التي تعني "الفطر"، و"التصوف"، وهو مصطلح يشير إلى تقليد التجربة المباشرة للمقدس، على عكس اللاهوت النظري.
لقد صغتُ هذه الكلمة بنفسي، في أحد أعمالي الاحتفالية المبكرة. ظهرت ككلمة جاهزة - كلمة تصف تمامًا ما نقوم به. الفطر كطريق إلى تجربة روحية. ليس مخدرًا، ولا دواءً، ولا مجرد هواية. إنه وسيط مقدس بين الإنسان وما هو أعظم منه.
يستمر علم الفطريات الروحية في إرث عريق. فقد استخدم الشامان السيبيريون فطر ذبابة الغاريقون وفطر السيلوسيبين لآلاف السنين. وحافظ شعب المازاتيك في المكسيك على تقليد طقوس "فيلاداس" باستخدام فطر جنس السيلوسيب، ومن خلال هذا التقليد، وبفضل زيارة غوردون واسون إلى ماريا سابينا عام ١٩٥٥، أعاد العالم الغربي اكتشاف قوة هذه الفطريات. وتجري كنيسة السكان الأصليين في أمريكا طقوسًا قانونية باستخدام نبات البيوت. كما يمارس كل من سانتو دايمي ويونيون دو فيجيتال في البرازيل طقوس الأياهواسكا.
تُعدّ "الفطرية التصوفية" حلقة جديدة في السلسلة نفسها. وهي جماعة دينية عالمية حديثة تعمل مع فطر السيلوسيبين في إطار قوانين الحرية الدينية الأمريكية.
بحلول عام ٢٠٢٣، كنت قد أمضيت أكثر من عشرين عامًا في العمل مع العقل الباطن كمعالج بالتنويم الإيحائي، وثلاث سنوات من العمل المتعمق مع المجتمعات التقليدية في الإكوادور والمكسيك. وقد أجريت مئات الطقوس مع معلمين مختلفين. وشاهدت كيف تُقام طقوس "فيلادا" المازاتيكية الكلاسيكية، وكيف تُنظّم جلسات "سانتو دايمي" و"يونيون دو فيجيتال"، وكيف تُقام طقوس البيوت في كنيسة السكان الأصليين لأمريكا.
هذه التقاليد، كلٌّ على طريقتها، منحتني الكثير. لكنني لم أنتمي إلى أيٍّ منها. لم أنشأ في مجتمع كيتشوا أو تساتشيلا، ولم أكن لأصبح شامانًا وراثيًا. لم أنشأ في البرازيل لأكون جزءًا من سانتو دايمي. كنتُ غربيًا، مُدرَّبًا على التنويم الإيحائي، وجدتُ في الطقوس التقليدية ما لا يُمكن أن تُقدِّمه أيُّ دراسة نفسية غربية.
[التالي – بافيل: ما هي نقطة التحول بالضبط – أي احتفال، أي تجربة، أي فكرة؟ متى أصبح من الواضح أننا بحاجة إلى إنشاء حركتنا الخاصة، بدلاً من أن نبقى طلابًا أبديين لتقاليد الآخرين.]
في العاشر من نوفمبر/تشرين الثاني عام ٢٠٢٣، أسستُ كنيسة الفطر، وهي منظمة دينية في فلوريدا، تخضع ممارساتها الاحتفالية لحماية قانون استعادة الحرية الدينية. كان ذلك هو التاريخ الرسمي. لكن التاريخ الحقيقي لتأسيس الميكوصوفية كان قبل ذلك: اللحظة التي أدركت فيها أن هذا التعليم يحتاج إلى اسم مناسب.
[التالي – بافيل: قصة عن اللحظة التي خطرت فيها كلمة "الميكوميستية" على باله. كان ذلك في أحد الأعمال الاحتفالية المبكرة. ما رآه، وما فهمه.]
هناك عدة أمور تميز التصوف المصغر عن الحركات الدينية الحديثة الأخرى التي تتعامل مع المواد المهلوسة.
أولًا، نتعامل مع فطر السيلوسيبين، وليس مع الأياهواسكا (كما في سانتو دايمي وأونيو دو فيجيتال) أو البيوت (كما في كنيسة السكان الأصليين لأمريكا). هذا خيارٌ واعٍ. يُعدّ الفطر أقدم المواد المُغيّرة للوعي المعروفة للبشرية. توجد أدلة أثرية على استخدامه في الطقوس الدينية في جميع قارات العالم باستثناء القارة القطبية الجنوبية. يُمثّل الفطر نقطة التقاء جميع التقاليد القديمة.
ثانيًا، يضم فريقنا معالجين بالتنويم الإيحائي محترفين يفهمون آلية عمل العقل الباطن وكيفية التعامل مع حالات الوعي المتغيرة. وهذا مزيج نادر، إذ تستند معظم الحركات الاحتفالية إلى مبادئ دينية أو أنثروبولوجية بحتة. أما التصوف المصغر فيجمع بين التقاليد القديمة والفهم الحديث للنفس البشرية.
ثالثًا، لدينا نظام راسخ للتكامل. فالطقوس نفسها ليست سوى منتصف العملية. قبلها، هناك استعداد جاد. وبعدها، يُبذل جهد مكثف لدمج التجربة، بحيث يصبح ما حدث في الطقوس جزءًا من الحياة اليومية، بدلًا من أن يبقى مجرد ذكرى بعيدة. ولعل هذا هو الفرق العملي الرئيسي عن الخلوات والجلسات التي تُعقد بأسلوب "الحضور، التجربة، والمغادرة".
تعتمد الميكوميستية على ثلاثة مبادئ لا تعمل إلا معًا.
لا تُمثل هذه الأجزاء الثلاثة سلسلة من الوحدات، بل دورة واحدة. ولا يُجدي التصوف الجزئي نفعاً إلا عند بناء الأجزاء الثلاثة وإكمالها بالكامل.
تم تأسيس منظمة "Mushroom Mysticism" قانونيًا باسم "Mushroom Church, Inc."، وهي منظمة دينية تأسست في فلوريدا في نوفمبر 2023.
تُحمي الممارسات الاحتفالية لكنيسة الفطر بموجب قانون استعادة الحرية الدينية (1993) والتعديل الأول لدستور الولايات المتحدة. ويستند الأساس القانوني لهذه الحماية إلى قضية غونزاليس ضد مركز الروحانية الخيرية المتحد للنباتيين (O Centro Espírita Beneficente União do Vegetal) أمام المحكمة العليا الأمريكية عام 2006، وهو قرار بالإجماع يعترف بحق الجماعة الدينية في استخدام المواد المهلوسة في الطقوس الدينية في الولايات المتحدة.
هذا ليس مجالًا قانونيًا غامضًا أو استغلالًا لثغرة قانونية. إنه الإطار القانوني نفسه الذي عملت بموجبه كنيسة السكان الأصليين الأمريكيين (مع نبات البيوت)، واتحاد النباتات، وسانتو دايمي (مع الأياهواسكا) لعقود. توجد العديد من المنظمات الدينية المسجلة في الولايات المتحدة التي تحظى ممارساتها بالاعتراف والحماية القانونية. والروحانية الميثودية إحداها.
على مر سنوات وجود الميكوميستية، كتبت العديد من النصوص التي تشكل أساسها.
النص التأسيسي للحركة. يحدد الأفكار الرئيسية للتصوف الصغير، ومكانته في تاريخ التقاليد الدينية، والمبادئ التي تقوم عليها ممارسته.
عرض موسع للتعاليم، أكثر تفصيلاً من البيان. كتاب لمن يرغب في التعمق أكثر.
المدونة الأخلاقية والطقوسية للحركة. قواعد الاحتفالات، ومسؤوليات المرشدين، وحقوق المشاركين، ومبادئ المجتمع.
إضافة إلى ذلك، توجد سلسلة من الرسائل والمقالات التي كُتبت في أوقات ومناسبات مختلفة. وهي تُكمّل الكتب الرئيسية وتُجيب على أسئلة محددة من الممارسين.
يستند الأساس القانوني للطقوس المتعلقة بالفطريات إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وتحديداً في ولاية فلوريدا حيث تم تسجيل كنيسة الفطر. أما الطقوس نفسها فتُمارس في عدة دول، كل منها وفقاً لقوانينها الخاصة المتعلقة بالنباتات والفطريات المقدسة.
الاستخدام القانوني/المفتوح
منطقة غير مجرّمة/رمادية
الاستخدام الطبي/العلاجي
في كل دولة، نعمل ضمن إطار قانوني واضح. إن ممارسة التصوف الفطري ليست ممارسة سرية، وأحد أركانها الأساسية هو النقاء القانوني.
إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن التصوف الصغير، فهناك عدة طرق.
اقرأ التعاليم. يُعدّ بيان الفطر أفضل نقطة بداية. وهو متوفر في قسم الكتب لدينا.
استكشف موقع عمليات الحركة. mycomysticism.org — معلومات مفصلة حول هيكل الاحتفال، والفريق، ونطاق العمل الجغرافي، وشكل الخلوة، والفئة المستهدفة من دراسة الميكوميستية. كما يتوفر نموذج سري للاستفسارات الأولية.