وُلدتُ في طشقند في العاشر من مارس عام ١٩٧٩. والدي مهندسٌ وله أربعة اختراعات مسجلة، عُرض أحدها في معرض إنجازات الاقتصاد الوطني في طشقند. والدتي محاميةٌ في قضايا الدفاع الجنائي. كان كلا جدّي ضابطين عسكريين، وقد استشهدا أثناء تأدية واجبهما.
في عام 1995، وبعد عدة سنوات من الاضطرابات التي أعقبت الحقبة السوفيتية، هاجرت عائلتنا إلى الولايات المتحدة. وكانت محطتنا الأولى بروكلين.
كسبتُ أول مال لي في أمريكا بمجرفة، كنتُ أجرف الثلج في بروكلين خلال فصل الشتاء. كانت تلك أول تجربة لي لأرى كيف تختلف الأمور في بلد جديد عما كانت عليه في وطني. لم يكن أحد يعرف من هو والدك أو من هم أجدادك. لم يكن هناك سوى أنت ومجرفة وكومة ثلج عند الشرفة.
ما الذي يجب على بافيل أن ينهي كتابته؟
- ذكرى أو اثنتان شخصيتان عن طشقند - شيء محدد: رائحة، شارع، شخص، حدث. هذا ما يضفي الحيوية على النص.
- ما شعرت به عند مغادرتي - عبارة أو عبارتان بليغتان، وليس مقالاً.
- كيف كانت بروكلين في عام 1995 بالنسبة لفتى يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا من طشقند: ما لفت انتباهي، وما كان صعبًا، وما كان مفاجئًا
- عن إزالة الثلج وأولى وظائفي بدوام جزئي: كم كان راتبي، ومن عملت لديه، وما كان شعوري. ما هي أول وظيفة "حقيقية" لي بعد إزالة الثلج؟ سأذكر تفصيلاً أو تفصيلين واضحين.
▸ صور
- صورة أرشيفية لطفل أو مراهق في طشقند
- صورة عائلية (الوالدين، الأجداد العسكريين، إن وجد)
- السنوات الأولى في الولايات المتحدة
في التاسعة عشرة من عمري، دخلت المستشفى بسبب فتق في البطن - كنت حينها أمارس تمارين تقوية العضلات بجدية. كانت الجراحة نفسها روتينية. لكن ما حدث لي تحت التخدير كان اللحظة التي اتخذت فيها حياتي منعطفاً مختلفاً.
[التالي قصة بافيل. عدة فقرات.]
▸ ما الذي يجب على بافيل إكماله من الكتابة (هام)
- ما حدث بالضبط تحت التخدير - وصفٌ لا تفسير. ما رأيته، ما شعرت به، وكيف أدركت ماهيته.
- ماذا حدث بعد ذلك؟ كيف تخلصت من الموقف؟ ما الذي تغير في نظرتك للأمور؟ كيف بدأت تفكر بشكل مختلف؟
- كان رد فعل الوالدين والأطباء الأول هو: هل كان هناك إدراك بأن شيئًا غير عادي قد حدث، أم أن بافيل احتفظ بالأمر لنفسه؟
الأهم من ذلك، يجب أن يكون هذا القسم صادقًا وشخصيًا. لا يُصاغ بأسلوب "تجربة روحية". لا يُستخدم مصطلحات مثل "نور" أو "أصوات" أو "وحي" - إلا إذا كان هذا ما حدث بالفعل، وفي هذه الحالة اكتب كما حدث تمامًا.
▸ صور
- لا حاجة لذلك. هذه الكتلة عبارة عن نص على خلفية بيضاء، مع مساحة فارغة كبيرة.
بعد ما حدث في المستشفى، ازداد اهتمامي بعلم النفس والتنويم المغناطيسي وحالات الوعي المتغيرة. كانت تلك هي الخلفية. أما في المقدمة، فقد كنت بحاجة إلى تنظيم حياتي في بلد أجنبي، وجربت حظي في مجالات مختلفة.
ساعدتُ الناس في قضايا الهجرة. عملتُ في مجال النقل بالشاحنات لفترة من الزمن. عملتُ في مجال العقارات. كل هذه المشاريع جلبت لي المال، لكن لم أشعر بالانتماء في أي منها.
[التالي — يتحدث بافيل عن سنوات ومشاريع محددة، وعن ما كان يبحث عنه ولم يجده، وعن خيبة الأمل في كل مسعى]
في الوقت نفسه، خضتُ تجارب كثيرة. جربتُ معظم المواد المؤثرة على العقل المعروفة - LSD، والأياهواسكا، والكيتامين، وMDMA، والفطر - في سياقات مختلفة وبوسائل متنوعة. كان ذلك في العقد الأول من الألفية الثانية وبداية العقد الثاني، عندما كانت هذه الحركة تجتاح الثقافة الغربية. كنتُ أبحث عن إجابات حيث عجز علم النفس التقليدي عن الوصول إليها.
[التالي — بافيل يتحدث عن هذه المرحلة: ما كان يبحث عنه، وما وجده، وما كان مخيباً للآمال في التجارب العشوائية التي تفتقر إلى الاستمرارية والبنية]
أعتقد أن أهم ما أدركته على مر السنين هو أن معظم الناس لا يعيشون حياتهم كما يريدون. إنهم يتحركون باندفاع، يختارون ما يختاره الآخرون، ثم يتساءلون لماذا لا ينجح شيء. لكل إنسان رسالة - قضية يحركها شيء أعظم من العقل. طالما أنك تسير في الاتجاه الخاطئ، فلن تُجدي أي جهود نفعًا. أما إذا كنت تسير في الاتجاه الصحيح، فستبدأ الظروف بالظهور من تلقاء نفسها.
ما الذي يجب على بافيل أن ينهي كتابته؟
- سنوات محددة وتسلسل زمني للأعمال: الهجرة ← الشاحنات ← العقارات (بالترتيب، وفي أي سنوات تقريبًا)
- قصة أو قصتين من كل فترة - ما كان جيدًا، وما كان مخيبًا للآمال
- حول التجارب التي أجريت على المواد: ما هي أقوى التجارب التي سبقت الإكوادور، وماذا كشفت؟
- اللحظة التي أصبح فيها من الواضح أخيرًا أنني بحاجة إلى أخذ العلاج بالتنويم المغناطيسي على محمل الجد - ما الذي حفز ذلك؟
- عند الاتصال - أفكار بولس الشخصية بكلماته الخاصة. ليس موعظة، بل ملاحظة من رحلته الخاصة.
يُعدّ هذا القسم الأكثر إنسانيةً في الصفحة بأكملها. هنا، لا يُصوَّر بافيل كقصة نجاح، بل كباحث عن الحقيقة. وهذا يُثير تعاطفًا كبيرًا لدى القراء المميزين، لأنّ معظمهم قد مرّ بتجربة العمل في بيئة غير مألوفة. لا داعي لإخفاء الإخفاقات أو تجميلها، بل على العكس تمامًا.
▸ صور
- إذا توفرت لقطات أرشيفية من فترات زمنية مختلفة (شاحنات، مكتب عقارات) - فهذا رائع، إذ يضفي ذلك طابعًا وثائقيًا.
- وإلا، اترك الكتلة كنص، بدون صورة.
في عام ٢٠٠٤، درستُ على يد ريتشارد باندلر، المؤسس المشارك للبرمجة اللغوية العصبية، والذي يُعتبر أساس ما نسميه اليوم البرمجة اللغوية العصبية. وفي العام التالي، التحقتُ بالدراسة مع جيرالد كاين، أحد تلاميذ ديف إلمان، أستاذ التنويم الإيحائي الأمريكي الكلاسيكي.
[التالي – من بافيل: لماذا التنويم المغناطيسي بعد كل ما جربه. كيف كان باندلر في الواقع. كيف كانت الدراسة مع كين.]
في العام نفسه، 2005، افتتحتُ عيادة خاصة في ميامي وأسستُ الأكاديمية الأمريكية للتنويم الإيحائي. في البداية، عملتُ مع عملاء من القطاع الخاص في جنوب فلوريدا. وكان من بين عملائي فئات متنوعة من الناس: من أولئك الذين يحاولون الإقلاع عن التدخين إلى أولئك الذين يعانون من صدمات نفسية عميقة.
[التالي - ما تعلمه بافيل عن المهنة في سنواته الأولى. ما هي التجارب التي رسخت في ذاكرته. كيف تغير نهجه.]
ما الذي يجب على بافيل أن ينهي كتابته؟
- لماذا التنويم المغناطيسي وليس العلاج النفسي التقليدي؟ ما الذي جذبني بعد كل تلك التجارب؟
- باندلر شخصياً – تفصيل أو تفصيلان من التدريب. ما تعلمته منه، وما لم أتعلمه.
- الدراسة مع كين - ما نوع الشخص الذي هو عليه، وكيف كان نقل المعرفة؟
- حالة أو حالتان لا تُنسى من حالات العملاء (بدون ذكر أسماء، بشكل عام) - ما الذي جعلك تفهمه عن المهنة
- كيف تطورت الممارسة في السنوات الأولى. المراحل: من عميل واحد أسبوعيًا إلى تدفق مستمر
▸ صور
- صورة مع باندلر أو كين، إن وجدت
- سنوات التدريب الأولى في ميامي - مكتب، أثاث
- الأكاديمية: المكتب، المجموعات الأولى من الطلاب
بحلول عام ٢٠١٩، كنت قد مارست المهنة بشكل مستقل لمدة أربعة عشر عامًا، وتعاملت مع آلاف العملاء. أدركت ما تعلمته من باندلر وكين، ليس كطالب، بل كممارس أتبع أسلوبي الخاص. واتضح لي جليًا أن هذه المعرفة يجب أن تُشارك.
[التالي – حول التجربة الاحتفالية التي تحققت فيها الرؤية الواضحة بشأن التدريب بالتنويم الإيحائي. تم إعادة صياغة العبارة: ليس "أعطاني الروح المهمة"، ولكن "في إحدى جلساتي الاحتفالية الأولى، مررت بتجربة قوية من الوضوح بشأن ما يجب فعله بعد ذلك". يقدم بافيل التفاصيل المحددة بنفسه.]
لقد وثقت بهذه الرؤية. وبعد بضعة أشهر، أطلقت برنامج "HypnoCoaching" - وهو برنامج مكون من اثنتي عشرة وحدة، وقد استفاد منه أكثر من 300,000 خريج في أكثر من ثلاثين دولة منذ عام 2019. ويغطي البرنامج تقنيات العلاج بالتنويم الإيحائي، وتقنيات التراجع، والنهج الشامل تجاه العملاء، وبناء الممارسة الخاصة.
[التالي: ما تعلمه بافيل كمعلم. ما الذي يميزه عن كونه معالجاً نفسياً. ما هي القصص التي لا تُنسى التي رواها له طلابه.]
ما الذي يجب على بافيل أن ينهي كتابته؟
- التاريخ الدقيق أو التقريبي لتلك التجربة الاحتفالية (مهم - كان ذلك قبل عام 2019، قبل إطلاق البرنامج)
- كيف أصف التجربة نفسها؟ بهدوء، دون استخدام عبارات مبهمة. ما رأيته، ما فهمته. ما حدث بعد ذلك - كيف وثقت.
- ما اتضح بشكل غير متوقع أنه دور المعلم - ما هو الفرق بينه وبين دور المعالج
- قصة أو قصتين عن تلاميذ اكتشفوا شيئًا ما في بولس نفسه
الأهم من ذلك كله، هو الأسلوب: فالقراء المميزون لا يستبعدون التجارب الروحية - إذ يصف بولان وديفيس تجاربهما بالتفصيل. لكن ما يستبعدونه هو عبارات مثل "أوحى إليّ الروح بمهمة جني مليون" و"من يطيع يحصل على النتائج". القصة نفسها، إذا ما أعيد صياغتها كتجربة شخصية من الوضوح والثقة بالحدس، تكون أكثر تأثيراً بكثير.
▸ صور
- تصوير التدريبات والمجموعات
- استوديو تسجيل الدورات
- اجتماعات الخريجين
في عام ٢٠٢٠، سافرتُ إلى الإكوادور لأول مرة. حينها، كنتُ قد مارستُ العلاج النفسي الخاص لمدة خمسة عشر عامًا، واكتسبتُ خبرةً واسعةً في التعامل مع مختلف المواد في سياقات متنوعة. لم أكن أنوي الدراسة، بل أردتُ أن أرى كيف تسير الأمور في مكانٍ ما زالت فيه التقاليد راسخة.
[التالي – شخصي: كيف انتهى المطاف ببافل بين الكيشوا، ومن عرّفه عليهم، وما كانت انطباعاته الأولى. وما الذي لم يرتقِ إلى مستوى التوقعات.]
على مدى السنوات الثلاث التالية، عدت مراراً وتكراراً. عشت في مجتمعات كيتشوا وتزاتشيلا في الإكوادور وعملت مع المازاتيك في هواوتلا دي خيمينيز، وهي قرية في أواكساكا، المكسيك، مسقط رأس التقاليد الاحتفالية التي تعرف عليها العالم الغربي في عام 1957 من خلال مقال آر. جوردون واسون عن المعالجة ماريا سابينا.
وصلتُ إلى هنا بصفتي معالجاً بالتنويم الإيحائي. وفي كل مرة كنتُ أغادر بفهم مختلف لما أفعله.
[يُكمل بافيل حديثه عن أوجه التشابه بين عمله مع اللاوعي وما لاحظه في الطقوس التقليدية. هذه هي أقوى نقطة في الصفحة - ولهذا السبب يقرأ القراء المميزون أعمال ديفيس وبولان.]
ما الذي يجب على بافيل أن ينهي كتابته؟
- كيف وصلتُ إلى الإكوادور لأول مرة. من عرّفني عليها، ومن ذهبتُ إليه أولاً.
- أسماء معلم أو اثنين من المعلمين التقليديين الذين درست على أيديهم (بإذن منهم). يُعدّ هذا عاملاً هاماً لتعزيز المصداقية، ولكن بشرط الحصول على موافقة المعلمين.
- لحظة محددة من العمل الميداني أتذكرها – من منظور إنساني، دون أي غموض أو تعقيد.
- يرى بافيل التشابه بين العلاج بالتنويم الإيحائي والعمل الاحتفالي. وهذا هو الموقف الفكري الذي يميزه عن المدرب العادي.
- ما الذي تغير فيه خلال السنوات الثلاث الماضية؟
▸ الصور (الكتلة الأكثر جاذبية للتصوير)
- مجتمعات كيتشوا وتساتشيلا
- مناظر طبيعية في الإكوادور والأمازون
- هواوتلا دي خيمينيز، أواكساكا
- إذا كان ذلك متاحاً، يرجى إرفاق صورة مع المعلمين التقليديين (بعد الحصول على إذنهم).
- الحياة المجتمعية، المنازل، المباني الاحتفالية
باختصار: ممنوع نشر صور مقرّبة للفطر، أو الأدوات الطقسية، أو لقطات "شامانية" مصطنعة. يُسمح فقط بنشر أعمال حية وأشخاص حقيقيين في بيئتهم الطبيعية. هذا هو الفرق بين وايد ديفيس ومستخدمي إنستغرام الذين يستكشفون عالماً نفسياً.
بحلول عام ٢٠٢٣، كنت قد فهمت بوضوح ما يجب عليّ فعله لاحقًا. لم يكن الأمر يقتصر على مواصلة عيادتي الخاصة، ولا على مواصلة تدريب المعالجين بالتنويم الإيحائي فحسب، بل كان يتعلق بابتكار شيء يجمع بين الأساليب الغربية والعقل الباطن وما رأيته في الإكوادور والمكسيك.
في نوفمبر 2023، قمتُ بتسجيل "كنيسة الفطر"، وهي منظمة دينية في فلوريدا، تخضع ممارساتها الاحتفالية لحماية قانون استعادة الحرية الدينية (RFRA). ويستند هذا التسجيل إلى قضية المحكمة العليا الأمريكية لعام 2006، غونزاليس ضد مركز الروحانية الخيرية للاتحاد النباتي.
إنّ التصوف الفطري حلقةٌ حديثةٌ في سلسلةٍ عريقة. فالشامانية السيبيرية المرتبطة بالفطر، وطقوس المازاتيك (فيلادا)، وكنيسة السكان الأصليين لأمريكا (بيوت)، وسانتو دايمي واتحاد النباتات (يونيون دو فيجيتال) (أياهواسكا) - جميعها تدور حول فكرةٍ واحدة: لقاءٌ طقسيٌّ بين الإنسان والمقدس من خلال نباتٍ أو فطر. والتصوف الفطري هو ذلك التقليد نفسه، مُترجمًا إلى لغة مجتمعٍ عالميٍّ حديث.
[التالي – بافيل يشرح لماذا الفطر وليس الأياهواسكا. ما الذي يميز التصوف الفطري عن الحركات الأخرى. ما هو دوره في هذا التقليد.]
ما الذي يجب على بافيل أن ينهي كتابته؟
- لماذا التوسع بدلاً من الانضمام إلى كنيسة UDV/سانتو دايمي/الكنيسة الأمريكية الأصلية القائمة
- كيف يُعرّف بولس نفسه دوره في التصوف المصغر - مؤسس، مرشد، شيء آخر تمامًا. بدون "جلالته" و"قداسته".
- ما هو الأهم بالنسبة له في التدريس (شيء أو شيئان، وليس قائمة طويلة)
- على أساس مبدأ "التحضير ← الاحتفال ← التكامل" - لماذا تعمل هذه العناصر معًا ولماذا لا تعمل بشكل منفصل
▸ صور
- إذا كان ذلك متاحاً، يرجى تقديم صور للكنائس التي تم بناؤها أو التي يجري التخطيط لبنائها.
- اجتماعات المجتمع، ومهرجانات الميكوميستية
- بافيل في دور المؤسس - ولكن ليس في وضعية صوفية مصطنعة
لا توجد مواد جاهزة من ويكيتيا. هذه الفقرة من تأليف بافيل بالكامل.
ما الذي يجب على بافيل أن ينهي كتابته؟
- أين يعيش الآن؟ نبذة مختصرة عن حياته
- ما الذي يعمل عليه حاليًا: كتاب، برنامج، رحلة استكشافية
- ما يقرأه، وما يستمع إليه، ومن يدرس معه الآن
- أين تبحث خلال السنوات الخمس إلى العشر القادمة؟ - بدون أي وعود كبيرة، تحديداً
- إذا كانت هناك عائلة وكان بافيل مستعدًا لذكر ذلك، فإن عبارة واحدة دافئة ستكون إنسانية للغاية.
▸ صور
- صورة واحدة دافئة وعصرية، وليست صورة استوديو.
